غيثان العلياني
10-25-2010, 02:52 AM
كما قرأت في منتدى شمران بان الشاعر عبدالواحد يعتذر لهم عن قصيدة بن دوشة ولربما انه يريد بهذا الاعتذار تصفية الخاطر ودرء المشاكل والحساسية بين القبيلتين رغم تأكيده ان قصيدته مستقاة من كتاب تاريخ القبائل والمفهرس لدى مكتبة الملك فهد الوطنية اي انه لم ينكر ان الأمر يخص عليان وعلى رأسهم بن دوشة.هذا للعلم والاطلاع واليكم اعتذار الشاعر عبدالواحد ان كان فعلا هو صاحب هذا الاعتذار والله اعلم:
العذر والسموحة
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , أعوذ بالله من شر نفسي ومن شر كل دابة هو ىخذ بناصيتها إن ربي على سراط مستقيم , أما بعد
فلن اطيل المقدمات , و لكني سأبدا الحديث عن قصيدتي (بن دوشة) وما نتج عنها من تداعيات أشعرتني بشديد الأسف وعميق الندم, لا لشيء إلا لإنها تحز في أنفس شمران أخوتي الأعزاء وأصدقائي الأوفياء , ولإنها سببت ما سببت من ردود أفعال مؤسفة سواء بالنسبة لي , او لإصحاب الحفل , او للقناة التي صورا الحفل , او لقبائل مركز البشائر .
وأحب ان اوضح عدة أمور :
أولا: والله الذي لإ إله إلا هو ان قبيلة شمران عامة عندي لا يقلون قدرا ومكانة عن الغالي من ربعي , ولي فيهم من أصدقائي من يرتقي إلى درجة أخوتي الأشقاء محبة وإجلالا.
وثانيا: اني والله لم أقصد الإساءة لإحد او الانتقاص من قدر احد , ولا ينتقص القبائل الا الناقص البعيد عنكم جميعا .
ثالثا : فقصيدتي استقيتها من قصة وردت في كتاب قرأته قبل 8 سنوات , والقصة حسب السياق الموجود تدعو للفخر , و أعتبرت انه مجد يحسب لإبناء الجنوب جميعا .
رابعا : حتى تلك الليلة لم يذكر لي أحد اي تفاصيل عن علاقة شمران بتلك الحادثة .
ولو كنت أعلم انها تثير أي درجة من الحساسية لإي قبيلة كانت لما تطرقت لها بتاتا .
خامسا : سبق لي و ان تطرقت لنفس القصة في حفل لعليان عند آل الأعلى وكان في الحفل شيوخ من شمران ووجهاء ولم ينبهني احد لا تلميحا ولا تصريحا .
سادسا: الكتاب الذي ذكرت فيه القصة مصرح من وزارة الإعلام , ومفهرس في مكتبة الملك فهد الوطنية ( يفترض ان ينالهم من الود جزء مما نالني فدوري لا يعني شيئا بالنسبة إلى دور مراكز رسمية )
سابعا : كنت اتمنى أن يكون الحوار وتناول القضية بطرق مشروعة فانا شاعر ولي قبيلة و انتم قبيلة ولكم شيوخ .
ثامنا : فالاخوة الذين تناولوني بالشتم والتجريح لا أقول لهم الا عفا الله عني وعنكم .
تاسعا : الأخوة الذين فسروا أن الدافع لنظم القصيدة كان ( الفلوس ) احب أخبركم اني من الله في خير كبير ولله الحمد و أقولها بكل فخر ان ىخر شي يفكر فيه عبدالواحد هو موضوع الفلوس وزكاة أموالي بفضل الله تعادل ما يتقاضاه بعض الشعراء في موسم كامل .
عاشرا : عدم ذكري لقبيلة بني عمرو ليس تجاهلا ولكنه احتراما لبقية القبائل , حيث ان قلت القصيدة من قناعة أن الحقل لقبيلة عليان و ذكرهم في القصة واجب , أما إشراك قبيلة أخرى دون بقية القبائل ففيه حرج كبير .
حادي عشر : بعد الحفل بأسبوع وبعد ان بلغني بعض العتب من أصدقائي من شمران اتصلت بصاحب قناة السيوف وطلبت منه أن يمنحني الفرصة لتوضيح الصورة ورد لي بكلمة واحدة ( أبشر ) .
ثم اتصلت بصديقي الأستاذ احمد الشمراني وطلبت منه أن يمنحني الفرصة في لقاء أو تصريح وكان متفاعلا جدا , ولكن لا اعلم ما الذي وأد الفكرة .
ثاني عشر : اعلم أن هناك من سيضع لتصريحي هذا ألف تفسير , ويبدا يختزل من عباراتي ما يشاء يفسرها وفق ما يشاء . فلذلك أقول أنني لا اعني أبعد مما يقرأ القارئ العادي و ليس لي أي توجه في الالتفاف حول العبارات أو تفخيخ الكلمات كم قد يتوهم البعض , فإن وجد كلمة تحز في نفس أحد فأنا أعتذر منه سلفا فما كتبت الا لتوضيح الصورة و تصفية النفوس
أخيرا أقول :
العذر والسموحة لسوء الفهم , ولن تزيد قبيلة شمران عندي إلا غلا وتقدير
عبدالواحد بن سعود الزهراني
العذر والسموحة
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , أعوذ بالله من شر نفسي ومن شر كل دابة هو ىخذ بناصيتها إن ربي على سراط مستقيم , أما بعد
فلن اطيل المقدمات , و لكني سأبدا الحديث عن قصيدتي (بن دوشة) وما نتج عنها من تداعيات أشعرتني بشديد الأسف وعميق الندم, لا لشيء إلا لإنها تحز في أنفس شمران أخوتي الأعزاء وأصدقائي الأوفياء , ولإنها سببت ما سببت من ردود أفعال مؤسفة سواء بالنسبة لي , او لإصحاب الحفل , او للقناة التي صورا الحفل , او لقبائل مركز البشائر .
وأحب ان اوضح عدة أمور :
أولا: والله الذي لإ إله إلا هو ان قبيلة شمران عامة عندي لا يقلون قدرا ومكانة عن الغالي من ربعي , ولي فيهم من أصدقائي من يرتقي إلى درجة أخوتي الأشقاء محبة وإجلالا.
وثانيا: اني والله لم أقصد الإساءة لإحد او الانتقاص من قدر احد , ولا ينتقص القبائل الا الناقص البعيد عنكم جميعا .
ثالثا : فقصيدتي استقيتها من قصة وردت في كتاب قرأته قبل 8 سنوات , والقصة حسب السياق الموجود تدعو للفخر , و أعتبرت انه مجد يحسب لإبناء الجنوب جميعا .
رابعا : حتى تلك الليلة لم يذكر لي أحد اي تفاصيل عن علاقة شمران بتلك الحادثة .
ولو كنت أعلم انها تثير أي درجة من الحساسية لإي قبيلة كانت لما تطرقت لها بتاتا .
خامسا : سبق لي و ان تطرقت لنفس القصة في حفل لعليان عند آل الأعلى وكان في الحفل شيوخ من شمران ووجهاء ولم ينبهني احد لا تلميحا ولا تصريحا .
سادسا: الكتاب الذي ذكرت فيه القصة مصرح من وزارة الإعلام , ومفهرس في مكتبة الملك فهد الوطنية ( يفترض ان ينالهم من الود جزء مما نالني فدوري لا يعني شيئا بالنسبة إلى دور مراكز رسمية )
سابعا : كنت اتمنى أن يكون الحوار وتناول القضية بطرق مشروعة فانا شاعر ولي قبيلة و انتم قبيلة ولكم شيوخ .
ثامنا : فالاخوة الذين تناولوني بالشتم والتجريح لا أقول لهم الا عفا الله عني وعنكم .
تاسعا : الأخوة الذين فسروا أن الدافع لنظم القصيدة كان ( الفلوس ) احب أخبركم اني من الله في خير كبير ولله الحمد و أقولها بكل فخر ان ىخر شي يفكر فيه عبدالواحد هو موضوع الفلوس وزكاة أموالي بفضل الله تعادل ما يتقاضاه بعض الشعراء في موسم كامل .
عاشرا : عدم ذكري لقبيلة بني عمرو ليس تجاهلا ولكنه احتراما لبقية القبائل , حيث ان قلت القصيدة من قناعة أن الحقل لقبيلة عليان و ذكرهم في القصة واجب , أما إشراك قبيلة أخرى دون بقية القبائل ففيه حرج كبير .
حادي عشر : بعد الحفل بأسبوع وبعد ان بلغني بعض العتب من أصدقائي من شمران اتصلت بصاحب قناة السيوف وطلبت منه أن يمنحني الفرصة لتوضيح الصورة ورد لي بكلمة واحدة ( أبشر ) .
ثم اتصلت بصديقي الأستاذ احمد الشمراني وطلبت منه أن يمنحني الفرصة في لقاء أو تصريح وكان متفاعلا جدا , ولكن لا اعلم ما الذي وأد الفكرة .
ثاني عشر : اعلم أن هناك من سيضع لتصريحي هذا ألف تفسير , ويبدا يختزل من عباراتي ما يشاء يفسرها وفق ما يشاء . فلذلك أقول أنني لا اعني أبعد مما يقرأ القارئ العادي و ليس لي أي توجه في الالتفاف حول العبارات أو تفخيخ الكلمات كم قد يتوهم البعض , فإن وجد كلمة تحز في نفس أحد فأنا أعتذر منه سلفا فما كتبت الا لتوضيح الصورة و تصفية النفوس
أخيرا أقول :
العذر والسموحة لسوء الفهم , ولن تزيد قبيلة شمران عندي إلا غلا وتقدير
عبدالواحد بن سعود الزهراني